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[one] And that i stood on the sand of The ocean, and observed a beast stand up away from the sea, possessing 7 heads and 10 horns, and on his horns 10 crowns, and on his heads the title of blasphemy.
2Â And he had in his hand a little bit e-book open up: and he set his suitable foot upon The ocean, and his left foot over the earth,
On trouve ainsi des caveaux familiaux. Les morts de cette période sont enterrés dans des sarcophages en terre cuite, qui peuvent être longs et ovales avec un couvercle, ou bien courts, auquel cas le défunt est en place fléchie[112]. Durant la période achéménide se développe la pratique de disposer le sarcophage retourné sur le défunt. Les tombes sont alors pour la plupart en fosse[113]. Durant les périodes séleucide et parthe, l'enterrement en posture allongée devient plus répandu que celui en position fléchie, et les tombes en fosse sont minoritaires par rapport aux caveaux. Des sarcophages reprenant la forme du visage du défunt sont connus pour la période séleucide. Les plus riches défunts tendent à être enterrés dans des caveaux voûtés où des niches sont creusées pour porter le sarcophage[114].
Plusieurs œuvres de la littérature mésopotamienne (au sens huge, comprenant des textes rituels et tactics) sont rattachables au clergé de l'Esagil. On peut estimer que les grands textes exaltant Marduk (l'Épopée de la Création) et l'significance religieuse de la ville (TINTIR=Babilu, Tablette de l'Esagil) sont issus de ce cercle, ainsi que les textes rituels liés au culte du grand dieu babylonien ou encore plusieurs chroniques historiques centrées sur Babylone ou ses temples et le texte sapiental parfois appelé Monologue du juste souffrant, complainte adressée au dieu par un homme frappé d'injustice. Certains textes sont attribués à des auteurs dont le nom renvoie au temple ou au dieu et qui ont manifestement été des prêtres du temple : l'Épopée d'Erra de Kabti-ilani-Marduk, récit cherchant à légitimer la période chaotique que connaît Babylone au début du Ier millénaire av.
[ten] And that i listened to a loud voice declaring in heaven, Now's come salvation, and energy, plus the kingdom of our God, and the strength of his Christ: for the accuser of our brethren is Forged down, which accused them in advance of our God day and night.
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[four] And that i read the quantity of them which ended up sealed: and there were sealed an hundred and forty and 4 thousand of the many tribes of the children of Israel.
De ces textes il ressort une impression ambiguë de Babylone : celle de la cité honnie, capitale du royaume dominateur et orgueilleux qui a déporté des Judéens et les a contraints aux douleurs de l'exil et à la mélancolie du pays d'origine « sur les bords de fleuves de Babylone » (Psaume 137). Mais Babylone et Nabuchodonosor sont aussi parfois prédespatchedés comme des instruments de la volonté divine. L'impression négative de cette ville est par la suite reprise dans le Nouveau Testomony des Chrétiens, notamment pour être assimilée à Rome, nouvelle puissance dominatrice et persécutrice. Dans l'Apocalypse de Jean, la « Grande prostituée » porte le nom de Babylone, et cette ville y est à plusieurs reprises christ citée comme symbole du Mal et de la tromperie. Le souvenir de Babylone après sa fin[modifier
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[two] For legitimate and righteous are his judgments: for he hath judged The nice whore, which did corrupt the earth with her fornication, and hath avenged the blood of his servants at her hand.
[two] And that i observed another angel ascending through the east, acquiring the seal of the living God: and he cried that has a loud voice towards the four angels, to whom it absolutely was offered to harm the earth and the sea,
Il permet de préciser la vision d'ensemble de la ville, tandis que les textes des auteurs grecs les mieux tellés (Hérodote et Ctésias) apportent également des informations exploitables. À cela s'ajoutent divers textes cunéiformes, comme les inscriptions royales commémorant des travaux importants ou des resources de character gestionnaire et administrative donnant des informations sur la société, l'économie et l'organisation politique de la ville ainsi que des textes religieux rapportant des pratiques cultuelles et illustrant le statut sacré de la ville. Une « mégapole » antique[modifier